Osíris: o Deus Egípcio dos Mortos

Quem foi Osíris

Osíris é o rei dos mortos e juiz do julgamento final na religião egípcia. Antes disso, no mito, foi rei do Egito — e um rei bom: ensinou agricultura, lei e culto ao povo.

É representado como múmia de pé, envolta em faixas brancas, segurando o cajado e o mangual cruzados sobre o peito — os dois emblemas que todo faraó carregaria depois dele. Na cabeça, a coroa atef, alta e com duas plumas.

A pele é verde ou preta, nunca cor de carne. Verde é vegetação que rebrota; preto é o limo fértil da cheia do Nilo. As duas cores dizem a mesma coisa: o que morreu volta.

O assassinato de Osíris

Set, irmão de Osíris, o queria fora do trono. Construiu um baú sob medida para o corpo do irmão e, numa festa, prometeu-o a quem coubesse exatamente dentro. Osíris deitou-se no baú; Set o lacrou e o lançou ao Nilo.

Ísis recuperou o corpo. Set então o encontrou de novo e, desta vez, esquartejou Osíris em catorze pedaços que espalhou por todo o Egito, para que não pudesse ser reconstituído.

Ísis percorreu o país recolhendo os pedaços. Cada lugar onde encontrou um tornou-se sagrado — é por isso que tantas cidades egípcias reivindicavam guardar uma parte de Osíris, e Abidos reivindicava a cabeça.

A primeira múmia

Ísis remontou o corpo e o enfaixou com a ajuda de Anúbis. Esse corpo remontado e enfaixado é a primeira múmia, e todo embalsamamento egípcio posterior repete literalmente esse gesto. Quando um egípcio comum era mumificado, estava sendo transformado em Osíris.

Do marido morto, Ísis concebeu Hórus, que anos depois reivindicaria o trono. Osíris não voltou a governar os vivos: passou a reinar sobre os mortos, que é onde o mito o deixa.

Por que esse mito organizou a religião egípcia inteira

Porque resolve dois problemas de uma vez, um político e um pessoal.

O político: estabelece que faraó vivo é Hórus e faraó morto é Osíris. A sucessão de cada rei repete o mito, e por isso é legítima. Três mil anos de monarquia se apoiaram nessa fórmula.

O pessoal, e é o que fez o culto popular: se Osíris venceu a morte, quem repetir o procedimento pode vencer também. A princípio isso valia só para o rei. Com o tempo desceu à nobreza e depois a qualquer um que pudesse pagar um embalsamamento — uma democratização da vida após a morte que não tem paralelo próximo no mundo antigo.

A pesagem do coração e o tribunal de Osíris

Osíris preside a Sala das Duas Verdades. Anúbis opera a balança, colocando o coração do morto num prato e a pena de Maat no outro; Tot registra o resultado por escrito; quarenta e dois juízes assistem.

Se o coração pesa mais que a pena, a criatura Ammit o devora e a existência termina ali — não há inferno de tormento na concepção egípcia, há fim. Se equilibra, o morto é apresentado a Osíris e admitido no campo de juncos.

Vale reparar no que isso significa: um julgamento moral, individual e registrado por escrito, formulado dois mil anos antes de qualquer tradição comparável no Mediterrâneo.

Abidos, a cidade de Osíris

Abidos era o principal centro de culto e, por séculos, o destino de peregrinação mais importante do Egito. Egípcios que não podiam ir em vida mandavam construir estelas ali, para estarem simbolicamente presentes.

O templo de Seti I guarda alguns dos relevos mais finos que sobreviveram do Egito antigo, com cor original em várias salas, e a Lista Real de Abidos — a sequência de faraós gravada na parede que é uma das principais fontes da cronologia egípcia.

Ao lado fica o Osireion, uma estrutura subterrânea de blocos de granito enormes e sem decoração, deliberadamente construída para parecer arcaica. A datação é discutida.

Abidos fica a cerca de três horas de Luxor e não entra no roteiro padrão — é um bate-volta à parte, quase sempre combinado com Dendera. Dizemos isso antes porque muita gente supõe que está incluído.